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  • 佛光教科书：《佛教的真理》（3）

    　□依六因、四缘所产生的结果计有五种，即：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 　　□“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，...缘起。 　　所谓“缘起”，即“待缘而起”。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠“因”、“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的，就是因、缘、果的关系，俱舍宗为了说明万法的因果关系，立有六因□、四缘...

    不详

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  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    ，虽不随缘现起，但对于正智的缘起还是有一种应承，表现为正智是直接“发为现行者”，而真如“虽非缘起生因，而是缘因”。“缘因”即指正智缘起的间接助因。故说“说缘起者，起则证智边正因事，而缘亦真如边助因事也...胜义现证必须亲证无漏才能呈现，而对大多数“苦无出世现量”，“正面无路”的学人来说（欧阳竟无：《今日之佛法研究》，《中国佛教思想资料选编》第3 卷，第4册），则不能不有所因藉。在这样的意义上，竟无认为，...

    龚隽

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  • 虚云大师在重庆

    垂辫发。衣俗衣。终日所触所想无非俗事。晚上做梦。无非姻亲眷属。种种俗事。后来出家所作所思。不出佛事。晚上做梦。亦不外念佛等等。至葱蒜五辛。不可进食。为免助长欲念。所谓除其助因。修其正性。更加精勤增进。...救世的目标，安抚民众，特举办护国息灾大悲法会。　　2、以佛教大悲精神，唤醒民族团结抗战意识　　佛教以大悲救世著称，对团结民众，唤醒民族积极参与抵御外侮有极大作用。如高丽国曾因外侮当前，二度镌刻《大藏经...

    道坚

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  • 《楞严经》与禅宗思想

    》卷８：“汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。……一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。” 　七征犹炼金。见见见时当见性，闻闻闻处要闻心。”《古尊宿》卷４５... 《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，１０卷，唐般刺密帝译，大正藏第１９册。本书所论即主要依据此本。 　“首楞严”是佛所证得的“三昧...

    不详

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    为色心的“主质”；力为功能作用；因可招因果，“亦名为业”；缘为缘由，助因；果由因生起；报即与因相应的果报；解释“本末究竟等”时，...;的说法，或说有，或说无，或说中道，皆为因果性（有因有果，前因后果），各各相别，“逦迤浅深”而不相即，此应称为“思议之境”。然而他所说的“心...

    杨曾文

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  • 楞严经与禅宗思想

    得除灭。……一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。” 　七征犹炼金。见见见时当见性，闻闻闻处要闻心。”《古尊宿》卷４５《克文》征心旨在明心，辩见旨在见性。明心见性，正是后世禅宗的...楞严经与禅宗思想　　《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，１０卷，唐般刺密帝译，大正藏第１９册。本书所论即主要依据此本。 　“首楞严”是佛所...

    不详

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    ，净土境界现前，自然不被生死拘留，感得阿弥陀佛放光接引，必得往生。但一心专念固为正行，亦必资以观想。即持戒为基本，发愿为助因，念佛、观想为正行，如是修行，若不往生，则诸佛堕妄语。 　　师又云：十二时...优波罗华献佛，请佛坐其身而说法。继因世尊拈此华普示大众，百万人天悉皆罔措，惟迦叶尊者领会佛旨破颜微笑，佛即将此华付与迦叶，并授以衣钵为真传之信物，是为第一代祖。佛灭度后三月，迦叶命阿难离竹林外出。...

    林克智

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    基本，发愿为助因，念佛观想为正行，如是修行，若不往生则佛堕妄语矣。[44]　　憨山复兴禅宗，兼弘净土，晚年更是归心净土，以自身的真实践履对净土的弘扬作出了极大的贡献，蕅益称道说："憨山清大师，...　　一、莲池之导禅归净　　1．净土为归　　莲池袾宏早年从禅门得悟，因其居云棲寺四十年间专弘净土，对明末及近世之净土宗影响深远，被尊为净土宗第八祖。在禅净关系上，莲池持圆融无碍的态度，从理论和修证上加以...

    刘红梅

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    　2 涅盘的体性大体来说总摄于中道性-199　　3 涅盘无因而体是果201　　(1) 总标涅盘无因, 体是果-201　　(2) 以世间说涅盘唯有修学的助因-202　　(3) 以世间说涅盘名为无上的解脱...这个问题, 而揭开了本论文在“第一义空”与“涅盘”的专题研究。　　至于本论文在论述过程涉及到《大般若经第二分》这个部分, 实因《大般涅盘经》中的“大涅盘”必须把握住“般若”这个必要条件, 况且从“般若”...

    曾惠田井

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  • 王恩洋：广四缘论

    俱有等五因为因缘故。是小乘义，非真实说，显扬十八已广破故。或因缘者自有二义，一者广义，二者实义。言实义者，四缘中因缘是，如唯识所说。广义者，谓普遍义，凡法能生所生果者，望彼果法即说为因。能生方便正因助...可得，而有势力，能正为因亲生白果，色心心所诸显现法皆从彼生。以具如是潜在势力能生现起色心等法，是故说名功能差别，法亲因故，复名种子。言功能差别者，诸有为法皆有能办业果用故，说有功能。然诸种子功能潜伏业用...

    王恩洋

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